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古代人与自然的关系

天人合一编辑 对这个概念而言,董仲舒之所以重视是因为他是儒家最早言说五行者,战国以前的儒家只言阴阳而不论五行.而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用,他一般还被看作是儒门解易的第一人,其代表作为《春秋繁露》. 庄子句 天人合

陶渊明可以“采菊东篱下,悠然见南山”;李义山可以“留得残荷听雨声”;苏东坡可以“乱石穿空,惊涛拍案,卷起千堆雪”

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(一)"天人之际" 人与自然的关系是中国哲学中的一个根本问题,用古代的名词来说,就是所谓"天人关系".汉代著名史学家司马迁撰写《史记》,自述著作的旨趣说:"欲以明天人之际,通古今之变,成一家之言".这明确说出了中国古代

自然是人类最重要的东西,如果没有自然,人类就不能呼吸空气,如果没有自然,人类就不能饮水,那么,人类就将灭绝,我们不能坐吃山空呀. 在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体.我们面对的现实世界,就是由人类社

读中国古代作品可以知道古人与自然,彼此之间是相互影响、相互依存的.古人依赖自然,崇拜自然,改造自然,开发、利用大自然提供的可用资源.自然能为古人提供生.

相互依存 相互影响

比现代人好,不是有“顺势而为”“顺应天命”古人以顺为对自然的观点,当然也因为古人不知道一些自然现象产生的科学原因.现代人以为自己很了不起,什么事都强来,乱来

根本原因就是,人的进化突然加快,变得越来越聪明,因此生存能力得到极大的提高,领域和活动范围越来越广,使得其它动物的活动范围逐渐变小,加上人类为了获得生存杀死了很多动物并且砍伐树木修建房屋.人类进化加快的开始就已经和自然不和谐了,因为其它生物不像人那么聪明,而且人类已经没有天敌,就像蛇没有天敌的约束便会加快繁衍消灭他的食物,是其它生物灭绝破坏生态环境,所以蛇加快生长后,杀尽食物最终就饿死,数量急剧下降.人类可能会有相同的结局!!!

陶渊明可以“采菊东篱下,悠然见南山”;李义山可以“留得残荷听雨声”;苏东坡可以“乱石穿空,惊涛拍案,卷起千堆雪”……这是自然在缔造文学,还是生命意义在切近自然呢?高山流水一竖琴,邀知己与苍松共赏.当人把自身的精神存在寄托于山水树石的时候,他同时获得的是一种容百川而乃大的广阔的自然生存空间.中国古代的知识,很大部分是建立在对人和自然的关系的思考上的:“比德”方式对人的精神操守的评价;《周易》中对风水环境的探索;山水田园诗的兴起发展与壮大;魏晋玄学给战乱和权力斗争的消解……人与自然的关系,就像是随着历史发展而流动的江水,人类越是发展,这样的关系也就越明显而深刻地反映在历史的轨迹中.

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